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集解法——汉代以后的易学流派辨析之四
汉代以后的易学流派辨析
总体而言，自汉朝首立易博士至当下，基于对《易经》性质功能的不同认识而形成“德义之易”与“史巫之筮”两大治易立场与取向。同时，自“史巫之筮”一脉，派生出“谶纬之术”和“图书之学”。自“德义之易”一脉，派生出图解法与集解法。而从前置性的“伏羲易”中，又派生出义理派与象数派。象数派又进一步分化为易数学和易象学。这些围绕不同立场、观点与方法而形成的流派学说，相互交织渗透，构成了持续两千多年的易学迷乱晦暗局面。
1、谶纬之术
所谓“谶纬之术”，详见什么是谶纬之术？。
2、图书之学
所谓“图书之学”，详见易学里最大的伪学：图书之学
3、图解法
所谓“图解法”，详见图解法——汉代以后的易学流派辨析之三
（参见：“复见古经”的近代余绪与齐家“第一法语翻译”——治易吉林行随笔之六）
4、集解法
经过两汉皇帝朝廷的大力推动，特别是强烈的利禄导向，至东汉，《五经》诸经均达致“经有数家，家有数说，章句多者或乃百余万言”的程度。然而另一方面，却是诸经注释阐说肤浅杂芜，对《易经》《易传》的阐释解说如康熙所言之“秦汉而后无复得其精微”，如黄宗羲所言之“九流百家借之以行其说，而《易》之本意反晦”，如范晔所言“学徒劳而少功，后生疑而莫正”。
有鉴于此，自唐代宗朝殿中侍御史李鼎祚开始，陆续有南宋兵部侍郎林栗，宋元之际治易学人俞琰，元代治易学人董真卿、龙仁夫，明永乐朝首辅大臣胡广，清朝康熙皇帝与大学士李光地、康熙朝翰林院编修查慎行、乾隆朝光禄寺卿沈起元、嘉庆朝山东布政使孙星衍、道光年间治易学人黃守平、光绪朝震泽训导强汝谔等撰成臻选荟辑前代易家之说的专著。兹列表如下：
序号
集解之作
作者及其身份
成书年代
辑录家数
1
《周易集解》
殿中侍御史李鼎祚（生卒年不详）
唐代宗朝（762年后）
35家
2
《周易经传集解》
兵部侍郎林栗（1122-1190）
南宋孝宗朝（1185年）
明引汉唐数家
3
《周易传义附录》
吏部郎中董楷（生卒年不详）
南宋度宗朝（1266年）
仅程朱
2家
4
《周易集说》
道士俞琰（生卒年不详）
宋元之际（1296年）
不详
5
《周易会通》
董真卿（生卒年不详）
元朝中后期（1328年）
68家
6
《周易集传》
湖广儒学提举龙仁夫（1253-1335）
元英宗朝
约10家
7
《周易传义大全》
首辅胡广（1370-1418）
明永乐朝（1415年）
138家
8
《御纂周易折中》
康熙皇帝玄烨（1654-1722）
清康熙朝（1715年）
218家
9
文渊阁大学士李光地（1642-1718）
10
《周易玩辞集解》
翰林院编修查慎行（1650-1727）
清康熙朝（1724年）
不详
11
《周易孔义集说》
光禄寺卿沈起元（1685—1763）
清乾隆朝（不详）
不详
12
《孙氏周易集解》
山东布政使孙星衍（1753-1818）
清嘉庆朝（1798年）
约80家
13
《易集解纂疏》
嘉鱼县教谕李道平
清道光朝（1842）
不详
14
《易象集解》
黃守平（1776-1857）
清道光朝（1846年）
不详
15
《周易集义》
震泽训导强汝谔（1862-1908）
清光绪朝（1892年）
不详
其中，明朝胡广所著《周易传义大全》系永乐帝敕令修纂之作；康熙李光地所著《御纂周易折中》系康熙皇帝带领法国传教士白晋和大学士李光地等担纲主创、亲力亲为之作，内中《凡例》篇、卷首《义例》篇、《启蒙附论》篇等均系康熙皇帝御撰之作，全书内容均由康熙皇帝逐篇逐节审阅钦定。
所有集解类易著，其撰著者的意图，大致有三：一是给出最优解，以便启发治易学人（包括撰著者本人）获得易理易道与卦德卦义的正解本义，以期终结经传“传注百家，绵历千古。虽竞有穿凿，犹未测渊深”，“致使后学之徒，纷然淆乱，各修局见，莫辩源流”（李鼎祚语），易学“秦汉而后无复得其精微”（康熙语）的晦暗局面；二是提供参考书，“使读者开卷瞭焉”、“一览而得之”（董真卿语），学易治易者“一览而悟”（李鼎祚语）；三是传承历代治易成果，出于文化使命感，以期“不没先圣人之意”（李鼎祚语），“天下后世能以正学为事者自有所见”（康熙语）。在传承方面，李鼎祚功莫大焉。《周易集解》汇集并保存下来大量唐以前论《易》解《易》的注疏，其中仅虞翻的著述解说就有约1300条，是后世洞见汉唐易学大观的唯一窗口。
“集解法”是易学史上为破解易学难题、终结经传义理晦暗局面而选择的退而求其次的方法，也是冀望、相信他人尤其是后人会有能力和智慧解决问题的办法，甚至可以说是没办法的办法。尽管有永乐大帝敕令内阁首辅领衔撰著，有康熙大帝率领“学问渊博”、“朕最知”与“最知朕”的文渊阁大学士李光地亲力亲为，但是，易学发展与经传义理迷乱晦暗局面并未得到几许诚明，反倒是因康熙与李光地变明永乐“先程后朱”为“先朱后程”，致使易学在“史巫之筮”与“图书之学”的歧途之上越行越远。期待搞出一部超越以往“驳杂大全”，能够集大成、开新境的“纯熟专经”的康熙皇帝，其御纂而成的《周易折中》仍不过是一部续编的“驳杂大全”而已。
“德义之《易》”与“史巫之筮”本是两个取向迥然不同、性质完全有别的治易立场，由于一直以来易学界未能“控名责实”——对基本概念作以清晰的界定，因此导致《易经》与占筮术周易这两个重要易学产物长期被混淆，并迫使许多治易学者为这两个本该泾渭分明的易学产物与相应治易立场进行调和折中。最典型的人物就是程颐与朱熹、康熙与李光地。5、象数派
所谓“象数派”，详见什么是“象数派”？6、义理派所谓“义理派”，详见什么是“义理派”图片
以《易道本图》为背景的茶室图片
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